台湾映画

入社9年の新聞記者がスクープ、と思いきや新車が事故に。
スクープも誤報確定で会社はクビ。
ところが調べてみると新車はもともと事故車でしかも自分が記者になる頃に目撃した事故の車で。
さらにさらに、と誘拐陰謀などいろんなことが絡んできて事態は予想もつかない方向に、二転三転どころか七転八倒くらい。誰がいい人で悪い人なのかも混然。

と見てる分には飽きさせない緊迫したサスペンスですが、ちと因縁の糸が絡みすぎかなあ。

22日夜余裕で夕食食べるはずが思いもかけず東上線ほぼ終電まで何も食べられない事態になったため、大山でまあ開いてればどの店でも良かったけど改札から近いなか卯で。

暖かいものと肉系のもの両方食べたかったので小うどんをつけました。
やっぱここのうどんもうまいな～、これで渋谷の久留米うどんみたいに出汁がちょっと甘めだといいんだけど。

昼前から降ってた雪が夜にはもうドカ積り。

こういう日に限って早く帰れない仕事で、10時には東映のスタジオ出たのに池袋埼京線などは入場規制もあるらしいからと東上線行のバスに乗ったら途中でわけの分からない渋滞でにっちもさっちも動かず。仕方なく成増まで歩きなんとか東上線、最終に間に合ったどころかまだ一時間以上遅延してるみたいでしたがともかく通常の3倍くらいの時間でなんとか帰りつきましたとさ。

いつもは関西での開催の定例研究会のほぼ年一回の東京での開催。
前年までは東武練馬の大東文化大でしたが今回は新宿で。こんなとこにこんな教室があるとは。


客、じゃない聴講者というか参加者は30人位？割と知ったお方多し。
今回の議題は特別企画「近代の怪異観と道徳」ということで、道徳はこの教室を貸してくれた大学の専門なのだそうです。近代の怪異観はもちろん柳田中心で。

○「日本近代における道徳と霊―穂積陳重・柳田國男の議論を中心に―」　
ー久禮旦雄氏（モラロジー研究所研究員）
【要旨】  　本報告は柳田國男の主要学説である祖霊信仰と、彼の道徳観との関係を考察す るものである。柳田の著作には、しばしば「外から」「上から」のものではない、 「内から」「下から」の道徳への言及が見られる。柳田はそのような在来の道徳 観を成り立たせているものとして、村落の信仰や共同性を想定している。今回の 報告では、以上のような柳田による道徳と信仰との関係という問題設定の原型と して、法律と祖霊信仰（死者崇拝）との関係を論じた明治初期の法学者・穂積陳 重の議論を参照し、両者の関係について論じてみたい。

○「柳田国男と妖怪　―近代社会の小さき神々―」
　ー化野燐氏（小説家）
【要旨】  　報告者はこれまで、柳田國男が妖怪の研究にあたってどのように周囲の郷土研究者 たちとかかわり必要な情報を集めたか、どのような存在を研究の対象としてきたか などを、「妖怪名彙」というテキストの成立過程、その素材ともなった山村・海村調 査の『採集手帖』を手掛かりに読み解いてきた。　今回は、そうしたこれまでの成果を簡単に概観した上で、柳田がなにを目的として、 いかなる範囲の妖怪を研究しようとしたのか、これまで妖怪研究の文脈ではあま り言及されることのなかった『日本民俗学入門』などを足場にして考えてみたい。

○コメント「新国学と道徳」　ー川久保剛氏（麗澤大学准教授）

レジュメも充実。さらに柳田國男が各地方に弟子を向かわせるときに持たせた手帳も回覧。これが予め行き先での質問が100項目印刷されてて、持った聞き手によりそれだけでも重要な資料になるというもの。年代により質問事項に変化あるところもまた研究対象となってますが、柳田とか民俗学とは畑違いの川久保さんによるコメントも興味深いものでした。

発表後の質疑応答で参加者から鋭い発言や厳しい指摘があったのもこの会ならでは。また来年も楽しみにしてますが一度くらい関西のも覗いてみたいもの。

今週のタモリ倶楽部が世界の米料理。あ、あのガーナの店というかワゴン販売は食べたことある。美味しかったなあ。

他に気になったのがロシアの料理で、すごく長い名前のものだけど要は冷ご飯にカニカマゆで卵胡瓜でマヨネーズで合えるだけというもの。試しに作ってみたらポテトサラダやマカロニサラダの軽い版で食べやすいのなんの。


いただきものの神戸牛を解凍して


美味しくいただきました。
焼肉プレート久々に大活躍。